Nel 2003 il prof. Marco Casonato
Università Milano Bicocca
diceva
La psicoanalisi come società segreta
Cercherò di tratteggiare alcune pratiche comuni al training psicoanalitico ed alla vita sociale della setta.
Un "culto" lo ritroveremo nella storia della psicoanalisi nell’influenza delle società segrete ebraiche di cui Freud faceva parte e nella storia della Psicologia Analitica di Jung con l'influenza dei culti orientali e babilonesi, come di pratiche religiose quali Jung imparò a conoscere dal padre pastore protestante (Noll, 1994).
Culti e psicoanalisi hanno a dire il vero molti aspetti in comune.
Infatti le caratteristiche delle società psicoanalitiche che fanno riferimento alla tradizione freudiana o a quelle da questa derivate corrispondono alle tipiche caratteristiche delle società segrete. Margaret Mahler (Stephansky, 1988) paragona le riunioni in casa di Freud alle attività delle logge massoniche. Le società segrete e quelle psicoanalitiche sono in effetti connotate da: 1) Regola del silenzio che ha il suo parallelo psicoanalitico nel principio di confidenzialità;
2) La preferenza per la comunicazione orale rispetto a quella pubblica e scritta.
3) La condivisione di segreti stimola legami affettivamente intensi di complicità tra coloro che condividono tale conoscenza. Infatti nei culti le opinioni di non-membri sono ritenute irrilevanti indipendentemente dai dati e dalle argomentazioni.
4) Relazioni sociali fortemente gerarchizzate con livelli via via più ristretti di accesso a "segreti superiori". Il passaggio a livelli via via più elevati di conoscenza e condivisione di segreti si attua per cooptazione più o meno camuffata da selezione per merito come nel caso delle procedure per divenire “didatta”.
5) L'importanza dei rituali nello stabilire una comunanza reciproca tra i membri di una società segreta.
6) La libertà relativa che può essere sperimentata solo all'interno dei confini del segreto.
7) Una spiccata "consapevolezza" su particolari questioni rispetto ai comuni mortali: l’accesoo all’inconscio etc.
8) Un sentimento profondamente radicato di essere degli "eletti" dotati di particolarissime capacità che distinguono gli adepti dai comuni mortali e che sono trasmesse da maestro ad allievo direttamente secondo peculiari linee di discendenza.
9) L'esistenza di livelli e stadi progressivi di iniziazione ai misteri della società segreta.
Una caratteristica importante delle società segrete e delle società psicoanalitiche è la sacralità della conoscenza che può essere via via acquisita man mano che si partecipa alla vita societaria.
Entrare a far parte di una società segreta è difficile per definizione e l'iniziazione si effettua solo dopo una selezione meticolosa ed un lungo periodo di apprendimento (guidato da rituali particolari) di un linguaggio, più o meno esoterico, che sarà condiviso con gli altri iniziati. Il processo di socializzazione per gradi in una organizzazione siffatta è particolarmente lungo e coinvolgente. I candidati alla partecipazione ai misteri sono soggetti a un processo di giudizio continuo che consiste in una continua valutazione di sé come persone piuttosto che come una valutazione dell'acquisizione o meno di definite abilità.
L'organizzazione gerarchica è orientata alla stabilità, alla conservazione, ed alla protezione dei misteri che sono custoditi dai membri più anziani.
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venerdì 11 settembre 2009
lunedì 13 luglio 2009
Credere nell'immaginato: l'induzione di falsi ricordi - (I parte)
Offri al popolo gare che si possono vincere ricordando le parole di canzoni molto popolari, o il nome delle capitali dei vari Stati (...). Riempi i loro crani di dati non combustibili, imbottiscili di fatti al punto che non si possano più muovere tanto sono pieni, ma sicuri d'essere 'veramente bene informati'. Dopo di che avranno la certezza di pensare, la sensazione di movimento, quando in realtà sono fermi come un macigno.
Ray Bradbury, Fahrenheit 451
Negli ultimi anni mi è capitato sovente di ascoltare racconti di esperienze di gente che appartiene o che è fuoruscita da gruppi dal potenziale umano.
Per gruppi dal potenziale umano ci si riferisce ad una serie di movimenti o aggregazioni che propongono all'uomo un radicale miglioramento delle proprie potenzialità, mediante l'utilizzo di un sincretismo di tecniche desunte dalle religioni, dalla filosofia, dalla psicologia e dalla psicoterapia, più o meno ufficiali, applicate, il più delle volte, in modo disordinato e senza controllo da persone che quasi mai hanno competenza in materia. Tali gruppi si propongono come obiettivo la liberazione dell'uomo dai condizionamenti socio-culturali, dalle paure e dalle esperienze negative, al fine di fargli esprimere le proprie potenzialità e creatività. Ma nel concreto portano l'individuo a perdere la misura delle proprie possibilità e dei propri limiti.
E' abbastanza solito, inoltre, trovare in questi movimenti una dimensione magica che viene trasmessa agli allievi attraverso precisi corsi e rituali iniziatici.
In tali gruppi, durante condivisioni o attività a forte impatto emotivo, è sempre più sperimentato il momento del rievocarsi del ricordo di un presunto abuso sessuale, avvenuto in un momento imprecisato dell'infanzia. Il singolo viene “convinto” che motivo per cui non ha mai avuto sino ad allora il ricordo di tale evento è la censura mediante la quale il suo incoscio si è difeso per anni da un'esperienza così forte. Soltanto attraverso particolari esperienze evocative è possibile che i lacci della censura si sciolgano, facendo così riaffiorare quel traumatico fardello, avvenuto in età precoce.
I sostenitori di tali 'teorie' affermano che un'altissima percentuale di persone hanno subìto un abuso sessuale durante la propria infanzia, spesso ad opera di un parente stretto, e che tale trauma, sarebbe responsabile di tutti i loro 'problemi' successivi.
Nella maggior parte dei casi, le stesse persone, che si erano straziate dal dolore rievocando tale evento e descrivendolo nei più piccoli dettagli, fuoruscendo dal sistema di credenze del gruppo, hanno potuto verificare che tale evento non era mai accaduto in nessun momento della loro vita.
Giuditta (nome di fantasia), per esempio, una ventitreenne dai grandi occhi azzurri, mi racconta in questo modo il momento in cui il suo 'mestro' di meditazione gli permise di ricordare del suo abuso:
“Ero al centro del cerchio. Il maestro mi mise le mani sullo sterno e mi disse che in quel punto c'era una tensione. Io ero ad occhi chiusi e sentivo molto dolore per la sua pressione con le dita. Avvertivo tanta tensione intorno. C'era chi piangeva, non potevo vedere chi fosse, perchè i miei occhi erano fissi nei suoi [del Maestro, nda]. Fu quello il momento in cui ricordai. Era stato mio padre ad abusare di me, proprio quando mi cambiava i pannolini. Ricordai la sua espressione, quello che mi diceva e il suo respiro affannoso. Localizzai l'evento al mio sesto mese di vita, quando mia madre aveva ripreso a lavorare e mi aveva affidato a mio padre che per un lavoro diverso poteva accudirmi a casa”.
Evelina (nome di fantasia) mi racconta:
“Ero lì sul palco, davanti a tutta la comunità e lui [si riferisce al Santone, nda] mi toccava con il dito le labbra, sussurrandomi di ricordare, di ricordare, di ricordare. E fu così che ricordai lo zio. Avevo circa un anno e mia madre mi aveva accompagnato da mia nonna dove abitava anche lui. Mi aspettava in cannottiera. Lo ricordo tutto sudato e bramoso di avermi. Uscita dall'incubo [si riferisce all'esperienza nella comunità, nda] dopo 4 anni, ho capito che mai una cosa del genere era accaduta. Quando avevo un anno mio zio era negli USA per lavoro ed è ritornato a vivere in Italia solo quando ero più grandicella, con moglie e figli. Ho recuperato oggi con lui un rapporto sereno, sebbene per anni l'ho considerato il mio violentatore.
Com'è possibile allora che, durante gli esercizi di rievocazione, i soggetti fossero stati puntuali nella descrizione di tale esperienza? Com'è possibile che abbiano addirittura riconosciuto nel fratello, nel padre, nello zio, nel vicino di casa il proprio abusatore? Com'è possibile che taluni ricordi risalissero addirittura al periodo dei primi mesi di vita?
Sono leggittime a questo punto altre domande:
E' possibile indurre dei falsi ricordi in una persona?
E' possibile finire per credere ad eventi autobiografici mai accaduti? E' possibile far credere ad una persona che nella sua vita sono accadute cose che in realtà non sono accadute per niente?
La risposta della psicologia cognitiva a queste domande è affermativa.
12 Luglio 09
- continua-
Ray Bradbury, Fahrenheit 451
Negli ultimi anni mi è capitato sovente di ascoltare racconti di esperienze di gente che appartiene o che è fuoruscita da gruppi dal potenziale umano.
Per gruppi dal potenziale umano ci si riferisce ad una serie di movimenti o aggregazioni che propongono all'uomo un radicale miglioramento delle proprie potenzialità, mediante l'utilizzo di un sincretismo di tecniche desunte dalle religioni, dalla filosofia, dalla psicologia e dalla psicoterapia, più o meno ufficiali, applicate, il più delle volte, in modo disordinato e senza controllo da persone che quasi mai hanno competenza in materia. Tali gruppi si propongono come obiettivo la liberazione dell'uomo dai condizionamenti socio-culturali, dalle paure e dalle esperienze negative, al fine di fargli esprimere le proprie potenzialità e creatività. Ma nel concreto portano l'individuo a perdere la misura delle proprie possibilità e dei propri limiti.
E' abbastanza solito, inoltre, trovare in questi movimenti una dimensione magica che viene trasmessa agli allievi attraverso precisi corsi e rituali iniziatici.
In tali gruppi, durante condivisioni o attività a forte impatto emotivo, è sempre più sperimentato il momento del rievocarsi del ricordo di un presunto abuso sessuale, avvenuto in un momento imprecisato dell'infanzia. Il singolo viene “convinto” che motivo per cui non ha mai avuto sino ad allora il ricordo di tale evento è la censura mediante la quale il suo incoscio si è difeso per anni da un'esperienza così forte. Soltanto attraverso particolari esperienze evocative è possibile che i lacci della censura si sciolgano, facendo così riaffiorare quel traumatico fardello, avvenuto in età precoce.
I sostenitori di tali 'teorie' affermano che un'altissima percentuale di persone hanno subìto un abuso sessuale durante la propria infanzia, spesso ad opera di un parente stretto, e che tale trauma, sarebbe responsabile di tutti i loro 'problemi' successivi.
Nella maggior parte dei casi, le stesse persone, che si erano straziate dal dolore rievocando tale evento e descrivendolo nei più piccoli dettagli, fuoruscendo dal sistema di credenze del gruppo, hanno potuto verificare che tale evento non era mai accaduto in nessun momento della loro vita.
Giuditta (nome di fantasia), per esempio, una ventitreenne dai grandi occhi azzurri, mi racconta in questo modo il momento in cui il suo 'mestro' di meditazione gli permise di ricordare del suo abuso:
“Ero al centro del cerchio. Il maestro mi mise le mani sullo sterno e mi disse che in quel punto c'era una tensione. Io ero ad occhi chiusi e sentivo molto dolore per la sua pressione con le dita. Avvertivo tanta tensione intorno. C'era chi piangeva, non potevo vedere chi fosse, perchè i miei occhi erano fissi nei suoi [del Maestro, nda]. Fu quello il momento in cui ricordai. Era stato mio padre ad abusare di me, proprio quando mi cambiava i pannolini. Ricordai la sua espressione, quello che mi diceva e il suo respiro affannoso. Localizzai l'evento al mio sesto mese di vita, quando mia madre aveva ripreso a lavorare e mi aveva affidato a mio padre che per un lavoro diverso poteva accudirmi a casa”.
Evelina (nome di fantasia) mi racconta:
“Ero lì sul palco, davanti a tutta la comunità e lui [si riferisce al Santone, nda] mi toccava con il dito le labbra, sussurrandomi di ricordare, di ricordare, di ricordare. E fu così che ricordai lo zio. Avevo circa un anno e mia madre mi aveva accompagnato da mia nonna dove abitava anche lui. Mi aspettava in cannottiera. Lo ricordo tutto sudato e bramoso di avermi. Uscita dall'incubo [si riferisce all'esperienza nella comunità, nda] dopo 4 anni, ho capito che mai una cosa del genere era accaduta. Quando avevo un anno mio zio era negli USA per lavoro ed è ritornato a vivere in Italia solo quando ero più grandicella, con moglie e figli. Ho recuperato oggi con lui un rapporto sereno, sebbene per anni l'ho considerato il mio violentatore.
Com'è possibile allora che, durante gli esercizi di rievocazione, i soggetti fossero stati puntuali nella descrizione di tale esperienza? Com'è possibile che abbiano addirittura riconosciuto nel fratello, nel padre, nello zio, nel vicino di casa il proprio abusatore? Com'è possibile che taluni ricordi risalissero addirittura al periodo dei primi mesi di vita?
Sono leggittime a questo punto altre domande:
E' possibile indurre dei falsi ricordi in una persona?
E' possibile finire per credere ad eventi autobiografici mai accaduti? E' possibile far credere ad una persona che nella sua vita sono accadute cose che in realtà non sono accadute per niente?
La risposta della psicologia cognitiva a queste domande è affermativa.
Dr.ssa Lorita Tinelli
12 Luglio 09
- continua-
mercoledì 1 luglio 2009
Dolorosi abusi psicologici
Un cammino di ricerca interiore: e’ questa la proposta ufficiale dell’associazione “The Sacred Path”. Ma chi ci e’ passato, ed e’ fuggito, parla di dolorosi abusi psicologici.
Servizio a cura di Letizia Maurelli
Un percorso di ricerca interiore attraverso la guida di un maestro, terapie di gruppo per liberarsi dalle emozioni represse, per combattere le malattie, un cammino nei territori dell’anima attraverso particolari rituali, tra incensi, tamburi, urla e pianti.
Questo promuove l’associazione “The Sacred Path” di Vito Carlo Moccia attraverso il metodo da lui stesso elaborato e chiamato Arkeon. Ma di cosa si tratta esattamente? Una specie di setta? Una pseudo terapia di gruppo per liberare la psiche? Arkeon sembra un metodo per esaltare l’emotività delle persone, per liberarli da traumi subiti.
Unendo insieme il metodo reiki e trattamenti di pressione psicologica, il maestro scava nell’interiorità delle persone e le convince a sfogare le emozioni represse, ad urlare la propria rabbia di fronte a tutti, a mettere in discussione la propria vita ed i propri rapporti affettivi e familiari. Tutto a pagamento, ovviamente: il primo incontro costa 260 euro, ma i seminari successivi, cosiddetti intensivi, arrivano fino a 1.200 Euro. Alcuni cittadini, che hanno partecipato alle attivita’ promosse da Arkeon, hanno pero’ contattato “Mi manda RaiTre” per raccontare le drammatiche esperienze vissute all’interno dell’associazione: testimonianze che sollevano dubbi sul metodo proposto. Vicende del tutto simili a quelle raccolte negli ultimi anni dalla dottoressa Lorita Tinelli, fondatrice del Centro studi abusi psicologici che, in collegamento dalla sede Rai di Bari, ha offerto il proprio contributo.
A rispondere, in trasmissione, il presidente di “The Sacred Path” e ideatore del metodo, Vito Carlo Moccia insieme al vice presidente Lorenzo Campese, a Gabriella Noè del Comitato scientifico e a don Angelo De Simone, animatore spirituale dell’associazione. In studio anche Giuseppe Luigi Palma, presidente del Consiglio Nazionale degli Psicologi, che ha spiegato che cos’è la psicoterapia e quali sono i titoli per poter svolgere tale attività, e il professor Ugo Ruffolo, che ha delineato le possibili responsabilita’ dell’associazione nel caso venissero accertati comportamenti non corretti da parte dei responsabili dei seminari promossi da Arkeon.
Tratto dal sito di Mi manda Rai 3
anteprima della puntata in onda il 13 ottobre 2006
Servizio a cura di Letizia Maurelli
Un percorso di ricerca interiore attraverso la guida di un maestro, terapie di gruppo per liberarsi dalle emozioni represse, per combattere le malattie, un cammino nei territori dell’anima attraverso particolari rituali, tra incensi, tamburi, urla e pianti.
Questo promuove l’associazione “The Sacred Path” di Vito Carlo Moccia attraverso il metodo da lui stesso elaborato e chiamato Arkeon. Ma di cosa si tratta esattamente? Una specie di setta? Una pseudo terapia di gruppo per liberare la psiche? Arkeon sembra un metodo per esaltare l’emotività delle persone, per liberarli da traumi subiti.
Unendo insieme il metodo reiki e trattamenti di pressione psicologica, il maestro scava nell’interiorità delle persone e le convince a sfogare le emozioni represse, ad urlare la propria rabbia di fronte a tutti, a mettere in discussione la propria vita ed i propri rapporti affettivi e familiari. Tutto a pagamento, ovviamente: il primo incontro costa 260 euro, ma i seminari successivi, cosiddetti intensivi, arrivano fino a 1.200 Euro. Alcuni cittadini, che hanno partecipato alle attivita’ promosse da Arkeon, hanno pero’ contattato “Mi manda RaiTre” per raccontare le drammatiche esperienze vissute all’interno dell’associazione: testimonianze che sollevano dubbi sul metodo proposto. Vicende del tutto simili a quelle raccolte negli ultimi anni dalla dottoressa Lorita Tinelli, fondatrice del Centro studi abusi psicologici che, in collegamento dalla sede Rai di Bari, ha offerto il proprio contributo.
A rispondere, in trasmissione, il presidente di “The Sacred Path” e ideatore del metodo, Vito Carlo Moccia insieme al vice presidente Lorenzo Campese, a Gabriella Noè del Comitato scientifico e a don Angelo De Simone, animatore spirituale dell’associazione. In studio anche Giuseppe Luigi Palma, presidente del Consiglio Nazionale degli Psicologi, che ha spiegato che cos’è la psicoterapia e quali sono i titoli per poter svolgere tale attività, e il professor Ugo Ruffolo, che ha delineato le possibili responsabilita’ dell’associazione nel caso venissero accertati comportamenti non corretti da parte dei responsabili dei seminari promossi da Arkeon.
Tratto dal sito di Mi manda Rai 3
anteprima della puntata in onda il 13 ottobre 2006
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