"Le psicosette" di Maurizio Antonello - I movimenti del potenziale umano (VII)

GLI EFFETTI SULLA FAMIGLIA



La più colpita è sicuramente la famiglia. L'idea di una vita piena, senza tabù, limiti, doveri ed obblighi non può che essere attraente per tanti. Come avvieneper tutte le sètte, se entrambi i coniugi non si trovano a far parte dello stesso gruppo, con buona probabilità la famiglia si spezza.

Se un coniuge entra in una sètta, apporta unidirezionalmente dei cambiamenti che, di fatto, impone all'altro: orari, amicizie, ritmi, abitudini, educazione dei figli, interessi...
Spesso il coniuge adepto rimprovera all'altro di non accettarlo per quello che è, di non riuscire a capire quello che è diventato. L'altro diventa progressivamente un ostacolo, un estraneo o, al limite, un possibile amico.
Ciò avviene perchè il soggetto viene messo al centro del mondo, è importante per se stesso ed ha come fine la sua autorealizzazione. Non hanno importanza gli altri, le loro esigenze, i loro bisogni: essi possono essere tutt'al più uno strumento al servizio del proprio sviluppo personale, visto che si tratta sempre di un lavoro individuale di ricerca, di autopurifìcazione e di autorealizzazione.
Il soggetto è chiamato, immediatamente,a «nuova vita»: si manifesta imperante il bisogno di fare nuove e diverse esperienze, di viaggiare, di conoscere gente e posti nuovi, di avere anche altri affetti; di contro, diventa opprimente la routine casalinga, l'attività monotona del proprio lavoro. I familiari e gli amici diventano «le solite facce» che fanno «i soliti discorsi».
Di qui, il ritagliarsi sempre nuovi spazi e tempi personali che diventano sempre più consistenti, immancabilmente tolti alla famiglia.
Libero come pare sentirsi, il soggetto non ritiene di informare l'altro nè dei suoi orari, nè delle sue nuove amicizie nel gruppo, ne di quello che all'interno di esso avviene, ne delle spese che la sua frequentazione comporta, anzi, si indispettisce se gli viene chiesto qualcosa in merito, considerandolo come un attentato alla sua libertà. Alla fine, la separazione viene vista come l'unica soluzione possibile.

Diritti diversi.La legge negata ai gay

Cosa vuoi dire oggi "essere gay"? È proprio vero che la legge è uguale per tutti? L'omosessualità gode ormai del rispetto e degli stessi diritti riconosciuti all'eterosessualità o è ancora vista con sospetto e pregiudizio? Secondo uno degli avvocati più famosi d'Italia i casi di discriminazione sono ancora tanti, troppi, l'autrice riflette su alcuni principi della Costituzione italiana, e in particolare quelli espressi negli articoli 2 e 3, che risultano non applicati nel caso degli omosessuali. Inutile dire che particolare peso hanno, in tutto questo, la religione e le posizioni della Chiesa cattolica. Le nozze, le adozioni, le successioni, la convivenza: tutte battaglie ancora da combattere, in nome della legge. E inoltre, in appendice: una rassegna delle legislazioni sul tema omosessualità nel mondo (dalla pena di morte in Iran ai pari diritti in Olanda).

Nel segno della verità e della libertà.. così come viene espresso nella prefazione dell'avvocato Anna Maria Bernardini De Pace

Ricordo con orrore le tante volte che durante i seminari di arkeon si convincevano le persone gay di essere "sbagliati" che erano solo delle persone in conflitto con le proprie madri. Ricordo persone portate ad esempio come fenomeni da baraccone perchè avevano risolto il "problema" dell'omosessualità...

Chiunque potrebbe comprendere il trauma continuo di
chi deve rinnegare il proprio autentico sentire per omologarsi
alle aspettative altrui; chiunque dovrebbe avvertire il
patimento di chi si sente estraneo alla propria famiglia,
giudicato sul lavoro, osservato in pubblico. Ciò potrebbe
avvenire solo, però, se quel chiunque sapesse uscire dalla
crosta comoda dell’ipocrisia o dalla prigione salvifica di
una qualsiasi morale. Se, poi, quel chiunque si soffermasse
a riflettere su quanti sopportano il segreto di un’assurda
vergogna, su quelli che possono prospettare solo parziali
progetti di coppia, e sulla frustrazione dei sentimenti
d’amore di chi è fuori dalle regole, be’, allora vorrebbe
davvero agire, farebbe di tutto per pretendere che la legge
adempia al suo compito di creare l’ordine sociale, di eliminare
le differenze, di rispettare l’identità di ciascuno. Non
accetterebbe che un solo individuo del popolo GLBT (gay,
lesbiche, bisessuali, transessuali) possa mai continuare a
sentirsi solo, inferiore, differente da tutti. Oppresso nel
buio del dolore.

Piccolo trattato di manipolazione a uso degli onesti

Traduzione di Cristiana Latini e Maresa Vallone

Quante volte ci siamo trovati a fare cose o ad acquistare prodotti che fino a pochi momenti prima non esercitavano su di noi nessuna attrattiva (e che subito dopo ci sono apparsi imperdonabili errori)? Perché ci caschiamo, allora? Perché qualcuno ci ha abilmente convinto a farlo. Con rigore scientifico e senso dell'umorismo questo libro rende comprensibili a tutti le tecniche che i professionisti della manipolazione mettono quotidianamente in pratica: il piede-nella-porta, la porta-in-faccia, il ma-lei-è-liberissimo-di, lo spavento-seguito-da-sollievo... Svelare i meccanismi che stanno dietro le scelte delle persone aiuta a conoscersi meglio, e a comportarsi con maggiore consapevolezza.


Indice - Sommario



Perché questo libro può esservi utile

Avvertenza

Introduzione



1. Le insidie della decisione

2. L'adescamento: le vittime e i seduttori

3. Un po' di teoria: impegno e libertà

4. La tecnica del piede-nella-porta

5. La tecnica della porta-in-faccia

6. Dal piede-in-bocca al piede-nella-memoria

7. Manipolazioni sempre più complesse

8. Nella vita quotidiana: amici e venditori

9. Nella vita quotidiana: capi e pedagoghi



Piccolo glossario italiano-inglese

Note

Bibliografia

"Come spingere gli altri a fare ciò che vorremmo che facessero? La risposta si trova in questo libro" (Le Monde)

PSICOSETTE - Prof. Marco Casonato

Nel 2003 il prof. Marco Casonato
Università Milano Bicocca
diceva

La psicoanalisi come società segreta
Cercherò di tratteggiare alcune pratiche comuni al training psicoanalitico ed alla vita sociale della setta.
Un "culto" lo ritroveremo nella storia della psicoanalisi nell’influenza delle società segrete ebraiche di cui Freud faceva parte e nella storia della Psicologia Analitica di Jung con l'influenza dei culti orientali e babilonesi, come di pratiche religiose quali Jung imparò a conoscere dal padre pastore protestante (Noll, 1994).
Culti e psicoanalisi hanno a dire il vero molti aspetti in comune.
Infatti le caratteristiche delle società psicoanalitiche che fanno riferimento alla tradizione freudiana o a quelle da questa derivate corrispondono alle tipiche caratteristiche delle società segrete. Margaret Mahler (Stephansky, 1988) paragona le riunioni in casa di Freud alle attività delle logge massoniche. Le società segrete e quelle psicoanalitiche sono in effetti connotate da: 1) Regola del silenzio che ha il suo parallelo psicoanalitico nel principio di confidenzialità;
2) La preferenza per la comunicazione orale rispetto a quella pubblica e scritta.
3) La condivisione di segreti stimola legami affettivamente intensi di complicità tra coloro che condividono tale conoscenza. Infatti nei culti le opinioni di non-membri sono ritenute irrilevanti indipendentemente dai dati e dalle argomentazioni.
4) Relazioni sociali fortemente gerarchizzate con livelli via via più ristretti di accesso a "segreti superiori". Il passaggio a livelli via via più elevati di conoscenza e condivisione di segreti si attua per cooptazione più o meno camuffata da selezione per merito come nel caso delle procedure per divenire “didatta”.
5) L'importanza dei rituali nello stabilire una comunanza reciproca tra i membri di una società segreta.
6) La libertà relativa che può essere sperimentata solo all'interno dei confini del segreto.
7) Una spiccata "consapevolezza" su particolari questioni rispetto ai comuni mortali: l’accesoo all’inconscio etc.
8) Un sentimento profondamente radicato di essere degli "eletti" dotati di particolarissime capacità che distinguono gli adepti dai comuni mortali e che sono trasmesse da maestro ad allievo direttamente secondo peculiari linee di discendenza.
9) L'esistenza di livelli e stadi progressivi di iniziazione ai misteri della società segreta.
Una caratteristica importante delle società segrete e delle società psicoanalitiche è la sacralità della conoscenza che può essere via via acquisita man mano che si partecipa alla vita societaria.
Entrare a far parte di una società segreta è difficile per definizione e l'iniziazione si effettua solo dopo una selezione meticolosa ed un lungo periodo di apprendimento (guidato da rituali particolari) di un linguaggio, più o meno esoterico, che sarà condiviso con gli altri iniziati. Il processo di socializzazione per gradi in una organizzazione siffatta è particolarmente lungo e coinvolgente. I candidati alla partecipazione ai misteri sono soggetti a un processo di giudizio continuo che consiste in una continua valutazione di sé come persone piuttosto che come una valutazione dell'acquisizione o meno di definite abilità.
L'organizzazione gerarchica è orientata alla stabilità, alla conservazione, ed alla protezione dei misteri che sono custoditi dai membri più anziani.

Today is Mandela Day!

Il sito ufficiale della fondazione
Un omaggio a Nelson Mandela, un modo per portare avanti la sua missione. Tutti i big della musica riuniti per promuovere il "Mandela Day" -che ogni anno si celebra il 18 luglio- istituito per diffondere i valori del Grande Vecchio e per invitare le persone a impegnarsi a favore della pace e dell'uguaglianza.
«Non vi è alcuna strada facile per la libertà.»

Salute Mentale Aris risponde a 'Psichiatria senza ritorno'

Firenze - Pubblichiamo un intervento dell'associazione Aris Toscana, che scrive in risposta al comunicato stampa apparso su questo giornale il 5 giugno scorso. "Spettabile redazione di VolontariatOggi.info, riceviamo con piacere da anni le vostre news. Abbiamo notato - scrive l'associaizone - tra le tante questa notizia: 'Psichiatria, un viaggio senza ritorno' del CCDU. Vi informiamo che andando direttamente sul sito del CCDU, si dichiarano emanazione diretta di Scientology".

"Amaramente - prosegue la nota - constatiamo che basta dare un nome rassicurante come 'Comitato per i diritti umani del cittadino', e utilizzare argomenti come droga, bambini iperattivi e psichiatria, per carpire la fiducia delle persone, delle istituzioni e di giornali del volontariato che veicolano, vogliamo sperare inconsapevolmente, le loro iniziative. Ci chiediamo se la Provincia di Trento e i consiglieri provinciali sono stati informati dal CCDU della loro affiliazione a Scientology. Anche noi di Aris Toscana siamo un'associazione di volontariato, una onlus, e facciamo opera d'informazione sui pericoli di certe organizzazioni che attraverso nomi rassicuranti e ideali che tutti possono condividere tentano d'infiltrarsi e accreditarsi presso le istituzioni e presso il mondo del volontariato attraverso gruppi di facciata. Vi segnaliamo a questo proposito il libro 'I miei anni in Scientology', di Maria Pia Gardini (ed. Paoline) che parla giusto del Narconon, altro gruppo di facciata scientologyst che si dovrebbe occupare del recupero dei tossicodipendenti. Per approfondire la questione segnaliamo tre link (uno, due e tre). Per concludere, una citazione: 'Dispone della libertà degli uomini solo chi ne acquieta la coscienza' (da 'La leggenda del grande inquisitore' di Dostoevskij".